वाक्यपदीय तृतीय काण्ड (प्रकीर्णककाण्ड): हेलाराज-कृत प्रकीर्णकप्रकाश के साथ, काल, पुरुष, संख्या, समूह एवं लिङ्ग समुद्देश

বইয়ের বিস্তারিত

• লেখক : মিথিলেশ চতুর্বেদী

• বাঁধাই : হার্ডকভার

• পৃষ্ঠা সংখ্যা : ৪৩৪

• প্রকাশনার তারিখ : 01-01-2023

• ইএএন : ৯৭৮৮১২৪৬১১৭৩৯

• প্যাকেজের মাত্রা : ৯.৩ x ৬.০ x ২.০ ইঞ্চি

• ভাষা : হিন্দি

বিশদ বিবরণ: পদীয় के तृतीय काण्ड में, सरल रूप से प्रकीर्णक को भी कहा गया है, अपोद्ध पद और पदार्थ का विश्लेषण किया गया है। উপস্থাপিত खण्ड में समान काण्ड के क्रियासमुद्देश से लिङ्गसमुद्देश तक कारिका और उस पर हेलाराजकृत प्रकीर्णकप्रकाश का हिन्दी अनुवाद। অনুবাদক বলেছেন, অর্থসংগতির দৃষ্টিভঙ্গি থেকে মূল পাঠে প্রয়োজনীয় পরিবর্তন কিয়ে এবং মূল ব্যাখ্যার জন্য বিস্তৃত মন্তব্যগুলি যোগ করা হয়েছে। ক্রিয়াসমুদ্দেশে भर्तृहरि ने क्रिया की वृद्धि पर विस्तार से विचार किया है। পাণিনি ধাতু রূপগত ব্যাখ্যা দেয়। পূর্ণহরির লক্ষণ কে অনুসারে পার্শ্বরূপ ক্রমবান্ অর্থ ক্রিয়া। এই লক্ষণে প্রশ্ন উঠতে হয় যে "অস্তি" ক্রিয়াটি পাঠ করা হয়? রাষ্ট্র তা নিত্য হয়, না হয় এবং ক্রমশূণ্য। ভর্তৃহরি সমাধানে বলছেন যে “অস্তি”-তে কালানুপাতি রূপে কা বোধ হয়। তৃতীয় কাণ্ডে যদিও পদ এবং পদার্থের বিশ্লেষণ করা হয়েছে কিন্তু পূর্ণহরির দর্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি এই কাণ্ডে সর্বত্র জানতে পারে। জন্ম ও নাশ, উভয়ের বোধ-বিকারের নিরূপণ ভরত্রহরি ফলাফলবাদ এবং বিবর্তবাদ উভয়ের দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। বৈশেষিক দর্শনে কাল দ্রব্য যা এক, নিত্য ও বিভু। भर्तृहरि के मत में काल ब्रह्म की मुख्य शत्तिफ़ है जो सभी शत्तिफ़ों पर नियंत्रण रखती है। वृत्ति में इसे ब्रह्म की स्वातन्=यशत्तिफ़ कहा है। কালজগ একটিও কিন্তু উপাধি কে भेद से उसमें अनेकत्व का व्यवहार होता है। ওয়ে কাল থেকে কিছু ভাষিক ব্যবহারে আলোচনাও হয়। लिङ्गसमुद्देश में वैयाकरणों की लिङ्ग अंक को स्पष्ट करने का प्रयास किया गया है। এই বিষয়বস্তুতে বৈয়াকরণের অভিমত সিদ্ধান্ত হল কিং লিঙ্গ বস্তুধর্ম এবং উপাদান, রজস এবং তমস গুণের স্তর-বিশেষ। একই ধরনের অন্যান্য ব্যক্তিদের সাথে সম্পৃক্ত একাধিক প্রশ্নে আলোচনা করা হয়েছে।