ভারতীয় চিত্রকলা এবং শিল্পে নাগা

• পৃষ্ঠা : xxxvi + 364
• ফর্ম্যাট : এইচবি
• আইএসবিএন : ৯৭৮৮১৭৩০৫৫১৫৭
• সংস্করণ : ১ম
• প্রকাশক : আরিয়ান বুকস ইন্টারন্যাশনাল
• আকার : ২১ সেমি x ৩১ সেমি
• পণ্যের বছর : ২০১৪

ওফিওলাট্রি বা সর্প-পূজা (ভারতে সাধারণত নাগা সম্প্রদায় নামে পরিচিত) বিশ্বের প্রাচীনতম এবং সর্বাধিক বিস্তৃত ধর্মগুলির মধ্যে একটি বলে মনে হয়। এই সম্প্রদায়টি ভারতের জন্য একটি বিশেষ তাৎপর্য এবং গুরুত্ব অর্জন করেছিল যা বিশ্বের অন্য কোনও অঞ্চলে এত ব্যাপকভাবে বিতরণ বা এত বৈচিত্র্যময় এবং আকর্ষণীয় রূপে বিকশিত হয়নি। নাগা পূজার সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি মনস্তাত্ত্বিক, ধর্মীয়, সমাজতাত্ত্বিক, রাজনৈতিক, মূর্তিবিদ্যা, শিল্প এবং অন্যান্য অনেক দিক নিয়ে গঠিত এবং প্রতিটি দিকই গবেষণার দুর্দান্ত সুযোগ প্রদান করে। ভারতে নাগা সম্প্রদায়ের শিল্প ও মূর্তিবিদ্যার দিকগুলি পরিচালনা করার সময়, বর্তমান বইটি বিশ্লেষণ করে দেখানো হয়েছে যে কীভাবে এই সম্প্রদায়টি প্রাচীন ভারতের বিভিন্ন ধর্মীয় ব্যবস্থার সাথে যুক্ত ছিল এবং কীভাবে এই সম্পর্কটি সংশ্লিষ্ট ধর্মীয় ব্যবস্থার শিল্প ও মূর্তিবিদ্যায় প্রতিফলিত হয় - ব্রাহ্মণ্যবাদী এবং অ-ব্রাহ্মণ্যবাদী উভয়ই। ভারতে নাগা পূজার প্রাচীনত্ব পূর্ববর্তী সময়ে না হলেও আদি ঐতিহাসিক সময়ে পাওয়া যেতে পারে। হরপ্পা যুগের সীলমোহর এবং সীলমোহরগুলি প্রাচীনতম আদি ঐতিহাসিক প্রমাণ প্রদান করে। প্রাচীন ও পরবর্তী বৈদিক সাহিত্যে অহি-বুদ্ধ্যের ধারণাটি প্রাচীন ভারতে সর্পপূজার বীজ হিসেবে ব্যবহৃত হয় যা পরবর্তী যুগে আরও বিস্তৃত রূপ ধারণ করে। খ্রিস্টপূর্ব ৬০০ অব্দ থেকে শুরু হওয়া সহস্রাব্দের সময়, সম্ভবত পরিবর্তিত সামাজিক অবস্থার সাথে সামঞ্জস্য রেখে, কেবল নতুন দেবতাদের সৃষ্টিই হয়নি, বরং পুরাতন দেবতাদের কার্যাবলীতেও পরিবর্তন ও পরিবর্তন আনা হয়েছিল। আদিবাসী সম্প্রদায়ের সাথে যোগাযোগ কেবল নতুন উপাসনার বস্তুর আমদানির জন্যই নয়, বরং পুরাতন সম্প্রদায়গুলিতে নতুন পৌরাণিক কাহিনীর আত্তীকরণের জন্যও দায়ী ছিল। নাগা সম্প্রদায় এই সময়ের মধ্যে জনসাধারণের সম্প্রদায় হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেছিল। পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে, প্রাচীন ভারতের বিভিন্ন ধর্মীয় ব্যবস্থা কীভাবে নাগা সম্প্রদায় থেকে মানুষকে তাদের নিজস্ব ধর্মে ফিরিয়ে আনার জন্য পদ্ধতিগত প্রচেষ্টা চালিয়েছিল তা একটি আকর্ষণীয় গল্প। তারা কেবল নাগা সম্প্রদায়ের কিছু বৈশিষ্ট্য তাদের নিজস্ব বিশ্বাসে গ্রহণ করেনি বরং তাদের আত্মীকরণ করেছিল। ফলাফল হল যে ৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে আমরা ভারতের সমস্ত ধর্মীয় ব্যবস্থায় নাগাকে তাদের ধর্মের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করতে দেখি। বৈষ্ণব, শৈব, শাক্তধর্মের মতো ব্রাহ্মণ্যবাদী সম্প্রদায় এবং তাদের বিভিন্ন রূপ কেবল নাগাকে তাদের নিজস্ব ধর্মে অন্তর্ভুক্ত করেনি, এমনকি বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মের মতো অ-ব্রাহ্মণ্যবাদী ধর্মীয় ব্যবস্থাও এই অনুশীলন অনুসরণ করেছিল। এই প্রতিটি ধর্মীয় ব্যবস্থার মূর্তিবিদ্যা এবং শিল্পে নাগাকে কীভাবে বিভিন্ন পৌরাণিক পটভূমিতে চিত্রিত করা হয়েছে তা এই বইটিতে গবেষণার বিষয়বস্তু অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।